ミャンマー：統治の重荷

ジャーナリスト、映画製作者、平和研究者であるモン・モン・ミャット氏は、ミャンマーの政治的闘争を、権力、道徳的規律、そして武力行使の限界に関する長年の議論の中に位置づけている。彼女の論は19世紀の思想家ウー・ポ・フラインからアウン・サン・スー・チーにまで及ぶが、統治の根本問題は変わらない。すなわち、君主制、植民地主義、軍事支配、社会階層によって訓練された国が、支配を別の形で再現することなくどのように変化できるか、という問題である。

モン・モン・ミャット氏の解釈によれば、ウー・ポ・フラインは「ミャンマーにおける非常に初期の政治思想家の一種」であった。ミンドン王とティボー王の治世中に活動した彼は、イギリスによる征服で君主制が崩壊する前に、ビルマの支配者に責任ある統治の枠組みを与えようとした。彼の著作は仏教の概念に大きく依拠していたが、モン・モン・ミャット氏は彼を狭い宗教的思想家として扱ってはいない。彼女は彼を、西洋の議会制民主主義の考え方を取り入れ、それをビルマの道徳的言語の中で理解可能なものにしようとした人物と見ている。「彼はそれを研究し、そしてそれを（我々の）ビルマ独自の議会制民主主義システムの中で機能させようとしたのです」と彼女は語る。

その努力は、民主主義がミャンマーに単なる西洋からの輸入物としてのみ入ってきたという仮定に異議を唱えるため、モン・モン・ミャット氏にとって重要である。ウー・ポ・フラインの業績は、むしろ権力への制限、支配者の行動、そして政治秩序の道徳的基盤について考えるという、地域的な伝統を示唆している。彼女が言うところの彼の「ビルマ固有の民主主義」は、完成された制度設計ではなく、一連の原則であった。すなわち、支配者は倫理的責任によって抑制されるべきであり、政治的権力は個人的な力以上のものに応答すべきであり、統治は道徳的行動に基づいているべきである、という原則である。

モン・モン・ミャット氏は、その初期の伝統からアウン・サン・スー・チーへと直接的な繋がりを見出す一方で、両者の違いも指摘している。ウー・ポ・フラインは支配者に語りかけたが、アウン・サン・スー・チーは支配者と被支配者の両方に語りかけた。モン・モン・ミャット氏にとって、この区別は中心的である。政治的変化は、憲法設計やエリート改革からのみ生まれるのではなく、国民精神の変革も必要とする。「変化は内側から来なければならないと彼女は悟りました」とモン・モン・ミャット氏は言う。「指導者の変化だけでなく、人々の精神の変化もです」。

その信念は、モン・モン・ミャット氏自身の政治的目覚めを形作った。若い頃、彼女は大学通りを挟んだ湖の向こうに住んでいた頃、ラジオ放送や報道を通じてアウン・サン・スー・チーに初めて触れた。その人物は遠く、ほとんど手が届かない存在だったが、強烈に存在感があった。アウン・サン・スー・チーが最初の自宅軟禁期間から解放された後、モン・モン・ミャット氏は彼女の話を聞くために門前に集まった群衆に加わった。それらの集会は安全な儀式ではなかった。人々は監視されたり、尾行されたり、逮捕されたりする可能性があった。モン・モン・ミャット氏は、門の近くの有刺鉄線を動かしただけで2年間投獄された友人のことを思い出す。