カンボジア、飲酒運転・ひき逃げ「金で解決」文化に終止符を

カンボジアでは、人身事故、特に死亡事故が発生した際に、加害者が現場から逃走し、その後、裕福な家族が被害者遺族に金銭を支払うことで事件が「解決」されるという、長年にわたる悪習が社会問題となっている。

この「ひいて、逃げて、金を払う」というパターンは、カンボジアで繰り返される悲劇の定型句となっている。飲酒運転や無謀運転による事故で人命が失われても、加害者が逮捕されず、後に遺族が金銭を受け取ることで刑事訴追が回避されるケースが後を絶たない。これは、法の支配と司法制度への信頼を根底から揺るがすものである。

法の原則では、犯罪に対する責任は個人に帰属する。親族による金銭的補償は被害者遺族の経済的損失を補填し、精神的苦痛を和らげる可能性はあるものの、それ自体が刑事責任を免除したり、刑事手続きを終了させたりするものではない。事故を起こし、さらに現場から逃走することは、重大な犯罪行為である。

カンボジア政府は近年、司法改革を推進しており、法務省は交通法規違反による死亡事故の加害者は「法の下で全面的に責任を問われる」と明言している。「車で人を殺しても、補償金を払えば無罪放免になる」という旧来の考え方は、改革された司法制度の下では通用しないというメッセージを発している。また、加害者が被害者遺族に民事補償を迅速に申し出たとしても、それが刑事訴追からの免責につながることはないとしている。

しかし、司法制度への信頼回復を阻む別の問題も存在する。それは、事件が裁判所に持ち込まれた際に都合よく現れる「医療証明書」の問題である。医師や医療機関が、被告が病気で出廷できない、あるいは勾留を回避できるとする偽の医療証明書を発行しているとの疑念は、医療倫理に反するだけでなく、カンボジアの医療システム全体への公衆の信頼を損なっている。

多くの死亡事故は、過失、無謀な運転、あるいは誤った判断に起因する。しかし、他人の命を奪ってしまった場合、最低限示すべきは人間性である。それは、現場に留まり、被害者を助け、救急車を呼び、当局に連絡し、被害者遺族に状況を伝え、責任を受け入れることだ。さらに、誠実な謝罪と、遺族への可能な限りの支援を行うことも含まれる。

金銭的支援が失われた命を代替することはできない。しかし、真の思いやりと説明責任は、悲嘆に暮れる家族の苦痛を和らげる助けとなるかもしれない。それにもかかわらず、カンボジア社会はしばしば、それとは全く異なる光景を目にする。被害者の血がまだ道路に乾かぬうちに、加害者はすでにその場を離れ、家族を失った遺族、壊れたバイク、そして二度と帰ってこない父親を待つ子供たちだけを残していく。

このような行為は、責任感の欠如だけでなく、金と影響力があれば全てが解決できるという考え方を反映している。多くの悲劇の根源には、無責任な飲酒がある。過度な飲酒を避けることは、非社会的行為ではなく、倫理的で責任ある選択である。それは、運転中の殺人者になるリスクを減らし、自身の家族を同様の悲劇から守り、個人の健康を守ることにつながる。

法制度が正義をもたらす能力がない、あるいはその意思がないように見える場合、市民が平和的な社会的圧力に頼るようになるのは理解できる。消費者は、深刻な不正に関与した関係者と結びついた企業や製品のボイコットを選択するかもしれない。仏教が国教である社会において、平和的なボイコットや社会的説明責任は、有害な行為への支持を拒否しつつ、責任感を奨励する正当な道徳的対応となり得る。

法務省の改革を現実のものとするためには、法執行機関、裁判所、そしてカンボジアの医療専門職が協力し、影響力のある加害者にしばしば与えられる特別扱いを排除しなければならない。意図的に偽の医療証明書を発行した医師は、可能な限り最も厳しい法的および専門的制裁に直面すべきである。警察は死亡事故の責任者を逮捕しなければならず、家族やその他の関係者（腐敗した医療専門家を含む）が容疑者の司法回避を助けた証拠がある場合、彼らも法の下で責任を問われるべきである。

特権や例外なく、法の平等な執行と、個人の責任感の再認識、そして飲酒に対する態度の文化的変化だけが、カンボジアの長年の「ひいて、逃げて、金を払う」文化についに終止符を打つことができる。カンボジアは、正義が金で買われず、責任が外部委託されず、誰かが飲んで運転して逃げることを選んだために、愛する人を失う家族がいないような道路を、 deserve する。

情報源: Phnom Penh Post