タイの「レディボーイ」文化：ステレオタイプを超えた実像

タイにおける「レディボーイ」という言葉は、一部のタイのトランスジェンダー女性を指す観光客向けの一般的な呼称ですが、多くの当事者は「カトゥーイ」という言葉を好むか、単に女性として自己を認識しています。この呼称はタイ文化の一側面を可視化しますが、個々人のアイデンティティ、職業、家族生活、信条の全てを網羅するものではありません。

タイのカトゥーイ文化は歴史的なルーツを持ち、公の場での可視性が高い一方、観光との複雑な関係性を有しています。これを理解するには、キャバレーショーやナイトライフ地区を訪れる以上のことが求められます。言語、日常生活、エンターテイメント、社会的な態度、法的権利、そして旅行者の敬意ある行動が全て重要となります。

タイにおけるジェンダー観は、現地の言語、家庭生活、宗教、メディア、社会慣習を通じて発展してきました。これらは西洋の「男性」と「女性」といった二元的なカテゴリーに単純に当てはまるものではありません。「カトゥーイ」という言葉自体も時代と共に変化し、年齢、地域、個人の好みによって異なる使われ方をしています。

歴史的な言及は、しばしばタイ文化における「第三の性」や「第三のジェンダー」という概念と結びつけられます。仏教の伝統にも、一部の仏教文献に見られる「パンダカ」といった、ジェンダーやセクシュアリティに関連する物語や分類が含まれています。しかし、宗教が全てのカトゥーイ個人のアイデンティティを説明するわけではありません。個人の経験、社会環境、自己理解がより重要です。

カトゥーイは一般的にトランスジェンダー女性、出生時に男性と割り当てられたが女性的な人々、そして状況によっては他の多様なジェンダーの人々を指します。その意味は固定されていません。一部のトランスジェンダー女性は誇りを持ってこの言葉を使いますが、他の人々は「トランス女性」や「女性」を好みます。

英語の「ladyboy」は訪問者によく理解されています。しかし、特に見知らぬ人が許可なく使用した場合、商業的、時代遅れ、あるいは無礼に聞こえる可能性があります。タイ語の「Phuying」は「女性」を意味します。「Phuying praphet song」は文字通り「第二種の女性」を意味し、一部のトランスジェンダー女性を指すことがあります。「Phet thi sam」は「第三の性」または「第三のジェンダー」を意味しますが、全ての人々のアイデンティティを説明するものではありません。

これらの用語は重複しますが、相互に置き換え可能ではありません。カトゥーイに関する概要は有用な背景情報を提供しますが、辞書的な定義では、個人の言葉の選択に取って代わることはできません。

カトゥーイの人々は、タイのテレビ、ミスコン、美容院、レストラン、ホテル、ナイトライフなどで可視化されています。その可視性は、タイが完全に受容的であるかのように訪問者に映る可能性があります。しかし、社会的な可視性と法的保護は異なるものです。

トランスジェンダーの人々は、雇用、学校、医療、住宅、家族関係において、依然として差別に直面する可能性があります。一部の職場では、女性的な従業員に顧客を楽しませることを期待する一方で、管理職への昇進には抵抗を示すことがあります。地方のコミュニティでは、大都市よりも支援ネットワークが少ない場合もあります。

タイには、カトゥーイの人々を正確に把握するための信頼できる公式な国勢調査カテゴリーが存在しません。その結果、人口推定値は大きく変動し、単一の数字も正確として扱うべきではありません。

カトゥーイの人々は、美容院、オフィス、ホテル、レストラン、学校、店舗、メディア、医療、そして自身のビジネスで働いています。一部はキャバレーや性産業で働いていますが、どの職業もこのコミュニティを定義するものではありません。

家族の反応も様々です。強い支援を示す親族もいれば、社会的な偏見、結婚の期待、雇用を心配する親族もいます。ある人は友人に自身のアイデンティティをオープンにしても、職場や家庭では秘密にするかもしれません。

メイク、ヘアスタイリング、衣類、ホルモン治療、美容整形手術、性別適合手術は個人の選択です。あるカトゥーイ女性は派手なメイクやファッションを楽しみますが、別の人はジーンズと手入れの簡単なスタイルを好むかもしれません。手術を望む人もいれば、そうでない人もおり、多くは経済的または医療的な制約に直面しています。

美容関連の仕事は、タイにおいて実用的な側面を持っています。美容院や化粧品カウンターは、収入、トレーニング、そして支援的な職場を提供できます。ソーシャルメディアも、人々がメイクの技術、ファッション、ユーモア、個人的な物語を自身の言葉で共有するための空間を提供します。

アクセスは依然として不均一です。ホルモン治療は、個人クリニック、非公式なアドバイス、または経済的困難を伴う場合があります。そのため、タイのトランスジェンダーコミュニティの医療に関する取り組みが重要となります。医療上の決定は、資格のある専門家から下されるべきであり、オンライン販売業者や検証されていないアドバイスからではないはずです。

バンコクとパタヤは、タイのレディボーイ文化と最も関連付けられる場所です。旅行者は、両都市でカトゥーイのパフォーマー、美容師、ホテルのスタッフ、店舗従業員、エンターテイナーに出会うかもしれません。

しかし、ナイトライフ地区の外にも、普通の生活は続いています。カトゥーイの人々は公共交通機関を利用し、モールで買い物をし、レストランで食事をし、授業に出席し、オフィスで働いています。可視性は、地域、小さな町、そして田舎のコミュニティの間で変化する可能性があります。バー街だけを見る旅行者は、タイ社会の狭い一面を見ているに過ぎません。

ノン・トゥームの物語とより広い代表性

ノン・トゥームとして知られるパリニャ・チャロエンポールは、タイで最も有名なカトゥーイの著名人となりました。彼女は1990年代にムエタイのファイターとして注目を集め、その後モデルや女優としてのキャリアを築きました。

彼女の物語は、伝統的に男性的なスポーツに誰が入れるかという仮定に挑戦しました。2003年の映画『ビューティフル・ボクサー』は、彼女の人生を世界中の観客に届けました。ノン・トゥームのキャリアは、ジェンダー、野心、スポーツ、そして公的なアイデンティティについて、異なる方法で議論することを助けました。

それでも、一人の有名な人物が、コミュニティ全体を代表することはできません。彼女の道は、タイ全土のオフィスワーカー、親、学生、パフォーマー、そしてビジネスオーナーたちの道とは異なります。

観光は、カトゥーイ文化を国際的な聴衆に広く可視化させるのに役立ちました。キャバレーショー、ナイトライフ会場、旅行雑誌、オンラインビデオ、そして性産業が全て役割を果たしました。バンコクとパタヤは、特にレディボーイエンターテイメントと関連付けられるようになりました。

観光は収入を生み出し、パフォーマーに観客、トレーニング、そしてプロフェッショナルなネットワークへのアクセスを提供することができます。同時に、それは人々をアトラクションに変え、全てのカトゥーイ個人が気まぐれで、利用可能で、あるいはパフォーマンスをしていると期待するように旅行者を促す可能性があります。

レディボーイ文化の旅行中心の概要は、訪問者に一般的なトピックを紹介するかもしれませんが、観光だけが唯一のレンズであるべきではありません。日常生活、仕事、家族、そして個人的な目標も同様に重要です。

タイのキャバレーパフォーマンスは、しばしば歌、ダンス、豪華な衣装、かつら、コメディ、そしてステージメイクを組み合わせています。パフォーマーは、リハーサルをし、スケジュールを管理し、仕事を通じて収入を得るプロフェッショナルです。

ステージ上のペルソナは、観客のために注意深く作り上げられます。それはグラマラスで、コミカルで、大胆で、あるいは非常に女性的かもしれません。そのパフォーマンスは、パフォーマーがプライベートでどのように自己認識しているか、あるいは他のカトゥーイの人々がどのように生きているかを教えてくれるものではありません。

キャバレーアーティストを他のエンターテイナーのように扱ってください。正規の会場を通じてチケットを購入し、会場の規則に従い、パフォーマンスがその後の個人的な質問を許可すると仮定しないでください。

文化的な文脈が不慣れに感じられる場合でも、良いマナーはシンプルです。相手の選んだ名前と代名詞を使用してください。不確かな場合は、他の人がどのように彼らに対処するかを聞くか、状況が許す場合に丁寧に尋ねてください。

写真撮影は、特にバー、サロン、店で、許可を得てから行ってください。

情報源: Chiang Rai Times